Известную застольную песню "Виновата ли я, что люблю?" можно подать и по-другому: "Виновата ли я, что грешу?" Вопрос в песне звучит риторически: "Не виновна, конечно же, ну вы же понимаете: жизнь есть жизнь, похоть есть похоть…". Но виноваты ли мы, что совершаем плохие поступки? Должны ли винить себя за то, что делаем? Похоже, некоторые люди готовы оправдывать себя по любому случаю. Что ж, у меня для них есть два интересных сообщения: одно плохое, другое - "хорошее".
Начнем с "хорошего": есть ученые, которые готовы помочь нам избавиться от ненужных комплексов. Биология, спотыкаясь, спешит на помощь грешнику.
"Благая Весть" от Джона Медины
Не так давно в "Комсомолке" была опубликована статья об ученом, который оправдывает семь смертных грехов из списка, составленного Фомой Аквинским в 13 веке. Испанский биолог Джон Медина написал книгу, в которой заявляет, что сопротивляться грехам бесполезно, да и не особо нужно.
По его мнению, к примеру, за лень несем ответственность не мы, а наши гены. В генах находится программа, посылающая сигналы нашему организму, поэтому у нас не бывает желания что-либо делать. И вообще, как думает ученый, без лени много не проживешь.
В чревоугодии Медина предлагает также особо себя не упрекать - к неумеренному поглощению яств нас подталкивают, находящиеся в носу и на языке рецепторы и гормон лептин. Лептин отвечает за аппетит и сообщает мозгу, что организму не хватает энергии, поэтому мы едим, едим, едим…
Гнев тоже находится в генах. Есть в нас целая неврологическая "трасса", связывающая отдел мозга амигдала с гипоталамусом. "Магистраль" ответственна за направление импульсов в другие части головного мозга, по ней передается информация об агрессивном поведении. Вывод: если вы приходите в бешенство, особо не расстраивайтесь, не судите себя строго.
Алчность, как учит доктор Медина - естественная борьба за право собственности. Биолог указывает на основные отделы головного мозга, отвечающие за появление "жадных" чувств: таламус, амигдала, гиппокамп, кора головного мозга и миндалевидное тело. Исследователи Нью-Йоркского университета, наблюдая за мозговой деятельностью добровольцев, участвовавших в реальной компьютерной игре на деньги в лабораториях условиях, заметили, что при появлении признаков выигрыша усиливается приток обогащенной кислородом крови к участку мозга, под называнием "нуклеус аккумбенс". В общем, нет ничего плохого в том, что человек ненасытен, прожорлив и крайне жаден. Алчность она как будто бы даже полезна.
Таким же образом ученый-биолог призывает извинять нашу зависть, высокомерие и похоть. Потому что в зависти есть элемент мотивации на новые свершения, высокомерие является важнейшим составляющим ощущения того, что человек проживает счастливую и успешную жизнь, а похоть становится причиной продолжения рода.
Доктор опоздал на 2000 лет
Так можно оправдать все, что угодно и кого угодно. Но как быть с убийцами-маньяками? У них биохимия такая? Всего лишь генетическая наследственность? Может быть, их и судить нельзя? Но какое нам дело до биологии, если кто-то причиняет нам вред?
Изучение и объяснение процессов - одно, выводы, которые делает ученый, - совсем иное. Наблюдения наблюдениями, а помнить о том, что человек потому и является человеком, что способен управлять своими инстинктами, нужно всегда.
Медина, конечно же, замахнулся не просто на список Фомы Аквинского, но и на саму Библию, однако если разобраться, его опыты не только ничего не доказывают в принципе, но скорее подтверждают Библейский взгляд на грех. Дело в том, что в Священном Писании написано: "Знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" (Библия, Послание к Римлянам 7 гл.).
Медина все сваливает на плоть, он пришел к этому после тщательных исследований, чтобы заявить миру: "Христианство зря обличает людей в греховных делах, ибо дело не в нас, а в том, что находится в нашем организме". Но в Библии уже давно содержится свидетельство того, что есть в нашем теле нечто, заставляющее нас грешить. Разница лишь в том, что, во-первых, доктор оперирует научными терминами, Библия - теологическими. Во-вторых, Медина утверждает, что человек ни за что не отвечает, а Писание говорит, что человек несет ответственность за свои поступки.
Лекарства от совести
По большому счету, Джон Медина - не первый, кто отрицает вину человека, ссылаясь на биохимические механизмы. Биологический детерминизм известен давно. Он исключает существование Бога, придерживаясь эволюционной теории, и агрессивность человека объясняет отставанием в эволюционном развитии мозга. Мол, человек физически развивается, но с мозгом случился казус. Одним словом, грешный человек - просто биологический уродец.
Есть еще несколько идей, как человеку обмануть свою совесть. На помощь приходят философия гуманизма, психологический и социальный детерминизмы. Первая учит, что наши поступки - это лишь результат невежества. В соответствии с этой философией, человеку нужно дать побольше знаний и он перестанет быть скверным. В 18 веке такое представление было распространено широко и выглядело примерно следующим образом: "Чем больше знаем, тем меньше грешим, тем лучше себя ведем". А если мы чему-то не научены, то с нас и спросу нет.
Психологический детерминизм учит, что поведение человека определяет некая скрытая сфера - страсть, эмоции, инстинкт, подсознание. Воля тут опять не причем.
Социальный детерминизм заявляет, что в грехах человека виновата структура общества. Если общество "привести в порядок", люди перестанут совершать плохие поступки. Классический Марксизм учит: безнравственность возникла в многоклассовом составе общества, в бесклассовом же грех обречен на вымирание. В соответствии с теорией социального детерминизма в греховном поведении граждан виноваты цари, дворяне, карьеристы, полиция, бюрократы... Вы украли миллион? Не вините себя. Это царь проклятый, это из-за него вы подвергались такому риску! Вы изменили жене? Это все бюрократы проклятые, все беды из-за них! Но человек грешил всегда, при любом строе, поэтому вряд ли можно очистить совесть верой в эту забавную философию.
Плохая "новость"
Теперь настало время снова цитировать Библию. Вот очень любопытное место из Писания: "Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Библия, Екклесиаст 12 гл.). Вы грешите? Вы совершаете плохие поступки? Смотрите, Бог собирается привести ваши дела на суд. Однажды вам придется отвечать. Какие-то из ваших дел хороши, но какие-то и плохи. И Богу это совершенно не безразлично: есть дела - значит их нужно "обсудить".
Нет, вы не оправдаетесь тем, что были слишком не образованы, вы не уйдете от ответственности, ссылаясь на свой животный инстинкт, вам не сойдет с рук то, что общество, в котором вы живете, слишком многоклассовое. Бог собирается "взвесить" дела, привести их на суд и заставит вас отвечать.
Если человек совершает плохие поступки, он виновен. Когда Бог сотворил человека, то создал его по образу и подобию Своему. Основное, в чем человек подобен Богу - это наша свободная воля. Мы отвечаем за то, что делаем, этим мы отличаемся от остального животного мира. У зверей инстинкт, у нас - воля. Грех - нечто сознательное, иначе Бог не обвинял бы нас за то, что мы согрешаем.
Христианское богословие учит, что проблема человека не в отсутствии культурного развития, проблема греха находится в самой глубокой части - в душе, в центре личности - в воле: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено" (Библия, книга Иеремии 17гл.).
Никакое лечение тела, никакое просвещение, никакая психиатрическая помощь и никакие попытки управлять обществом не разрешат проблемы нашего поведения. Потому что ничто из этого не затрагивает корня проблемы. Так что виноваты мы, что грешим, очень виноваты.
Есть только один способ оправдаться - принять Христа, потому что Он был распят за наши грехи.
Известный писатель-безбожник Вольтер, на смертном одре дрожал от страха и вопил: "Я покинут Богом и людьми. Я пойду в ад. О, Христос! О, Иисус Христос!". Он все-таки понял, что Христос - есть Спаситель. Все написанное им в антихристианских книгах ничего не стоит в сравнении с этими его последними словами. Но чем раньше вспомнит человек о Спасителе, тем лучше.
Олег Шорсткин,
Россия, Самарская обл., г. Тольятти
Служение пастора в одной из церквей ЕХБ г. Тольятти. Издаю газету (www.doposle.ru). сайт автора:Газета
Прочитано 10511 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
